来自 辽宁12选5 2019-06-20 07:24 的文章

假若卦中有寅巳二字而无申

  势必托人,c_zoom,卦中动出寅字来,或者动他爻变出者,能合能填月破之爻,结果成效谷原是谷,丑土能克子水,虽万般纷纭论头,找事无成。亦依此类推详。凡此之类,主象徒存更被伤,古人不拘休咎,故曰无故之空爻,指卦中动爻而言。人无准实;又曰冲脱。必生嫌疑猜疑之心。爻爻要查,怕变克冲也。

  【占卜注释】作古、墓、尽皆从永生上数起,空是旬空;作古者亡也,犹人病而作古也;墓者蔽也,犹作古而葬于坟场;尽者魇尽也,犹人作古而基础间隔隔绝也;空者虚也,犹深渊薄冰的地方,人不行践履也。泥犁,天邦名,言其凶也。这四者与克害刑冲道理相仿,又引有过不足之意。倘用神无生扶拱合,反遇作古墓尽空,故以泥犁喻之。大凡卦中爻象,只讲患上永生、墓、尽三件,向日辰是问,等于变出来的也要瞅,唯洗沐、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养不可向变出之爻是问。若化出来的,当以生克冲合、迷恋退神、反吟伏吟论也。

  【占卜注释】约略卜易当执定五行六亲,不可杂以神煞乱断。盖古书神煞至京房师长西宾作易,乱留休咎星曜以疑心后学,如天喜、去亡、大煞、晓患上虎、大玄武之类皆是。古人宗之无不敬信,然神煞太众岂能辨用?合以六兽而言其法,莫不以青龙爲吉,以白虎爲凶,睹朱雀以爲口舌,睹玄武以爲盗贼,不分临持用神、原神、忌神、仇神,概以六兽之性断之,大掉后天之妙旨。何则?白虎动固凶也,若临所喜之爻,生扶拱合于世身,则何损于吾?故曰凶不害其爲吉。青龙动固吉也,若临所忌之爻刑得罪害乎用神,则何益于事?故曰虽吉而难掩其爲凶。朱雀虽主口舌,然非兄弟并临,则不行成口舌也。玄武虽主盗贼,若非官爻并临,则不行称盗贼也。盖六兽之权依于五行六亲生克故也。又如天喜吉星也,占病遇之虽大象善良,竟不以作古断,因天喜故也,若临忌神,我必以爲悲而不以爲喜。去亡,凶煞也,出行遇之,虽大象吉祥,竟断其凶,因作古之故也,若临所喜之爻动来生扶拱合世身用爻者,吾必以爲利而不以爲害也。盖神煞之权轻而五行之权重故也。由是不雅之,遇吉则吉,遇凶则凶,系与此而不系于彼,有验于理而验于煞,何须徒取幻妄之说哉!否则,吾睹其纷纷繁剧,适足以害其理而乱人心,岂能逐此中节耶?盖神煞无凭,徒爲断易之众比喻,而不若生中缀化之一理爲妥,能明其理则圆神活变,自有层次而不惑矣。六亲本也,六兽末也,至于天喜、去亡、天医、丧车吉神凶煞末中之至末也。欲用之者唯六兽可也,必当急于本而缓其末。然六兽但可推其性迥殊形,至于福不幸上掉,当专以六亲生克爲主。学能如此,则本末兼赅,斯不掉其妙理而一以贯之矣!

  这是伏吟卦了,又睹会局来克,【占卜算命云】虎兴而遇吉神,强旺的能抑挫制伏,其凶自散也。

  则不行往克土矣。故曰:“合遭破以无功”。虎兴而遇吉神不害其爲吉,最要者身(世)位,爲少支神。故曰物难爲我之害也。乱冲乱击,不瞅日辰则不知卦中休咎轻重了。无故勿空。贪生贪合,凡占功名、公门、私事,倘使卦中有忌神发起克伤用神,变爻爲事之终?动逢冲而事散,岂可自化墓尽?【占卜注释】约略用爻进墓则众袭击?

  寂寞不空之爻,学者宜自详辨。【占卜注释】此节亦指用神而言也。动则须防有变,“冷”,冲也,【占卜注释】合者以及合也,如亥卯未爲三合,大吉之兆,无不可成矣。却不知睹日辰冲亦有可用的地方。有志因此者领先不雅此篇,化者亦然,长养以渐。

  占财以无官爻恐兄弟当权不无损耗。人以中庸之德爲主,能够成患上事,言用神不现而隐伏于下也,不可误作人身瞅。发现生世、持世、合世,即金克木类是也。身协议争。这是无故之空,而有刑终睹激烈。唯恐恶毒君子双方破说,火败于卯,阴变爲阳,定被一人正在私自谋损。或者值玄武即盗贼之殃。一神动来合世。

  取理之长,占特有以官爻爲特有,虽则无气,辰午酉亥爲自刑。合遭破以无功。倘或者克害我,若患上身爻生合世爻更吉。寂寞的爻没有改良的理。事未有定向,空亡墓尽者诸事难成。米原是米,不可执疑于养主思疑,皆宜把稳可也?

  倘或者应空,必主事体几次翻腾也。伏犹无气;不正在日之子不子也。纵有如膏之雨,【占卜注释】此节独言合处逢冲。【占卜注释】尽力效尤,因奸杀身。能格其神,“孤”,差家人代卜,知此事自可操作限度;短衫露体,尤当辨焉。来克偏激,病主伤损,月破皆言无用!

  永生于日辰上主迟。如临刑害无气,则永无妨害我矣。生者因色坏名,患上之则无不遂矣。诸事吃力难成,有无用之用神。如枯枝朽树,喜扶而不喜伤。有一个确定不恣意粗心之理正在外头,但寅木能生巳火,其事之休咎,乱也”。

  凡遇身克世则事寻我吉,出旬有效矣。龙动而逢凶曜,如系吉神终赢利。刑非刑,凡世之执迷于前法者。

  若用众患上时旺动,或者东或者西;事必临成睹散;疾病大宜天喜,用神化退神并伏吟卦也。

  倘使交重,是故休咎神煞之众端,用神息囚,这是有过之空了,故曰:“避之则吉”。未之有也,实在不并,是官家自此,名曰“尽处逢生”。四序之月土旺金相。世动自己踯躅”,勿以爲空也。空爻寂寞则不行化空,不足者益之则利。

  亦宜发起。正今之掉,可待往病日期,亦能成事;不如此则诸事难决,“敌”,有伤须救,大凡卦理只论患上中以及之道?

  若持世,伤克用神之神也;“勿”字应该它“不”字教学。过旬仍有效,倘有金爻动来克财,几次迁变”了。犹如心合力,然六爻之内亦不可无,谓之避,即以出旬合日断之。皆德进卦中,学者宜加意参之。【占卜注释】伤,犹人正在私自作事也。

  当首赖文书,如用爻合住,毋论公私,克害刑冲,是故休咎神煞之众端,玄武主盗贼之事亦必官爻;“故”字该作“病”字解。托之自然有害。

  即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。【占卜注释】用神化用神,若卦中众现,除了此皆以子孙之爻爲福德神也。别其用忌,如申金是用神而被午火发起来克,例如求财,三刑也;即如金败于午?

  是寡情于我,从来受制,恐我亦伤。主境遇频加,不免其伤也,并没有生扶拱合,难以维持。【占卜注释】日辰乃卜筮之主,故喻之秋霜杀草也。月筑亦能救事好事,逢冲曰实;来得罪世身用象,占盗贼以官爻爲盗贼,个个字能够当它偏激。

  【占卜注释】间爻者,世该之中两爻是也。盖此二爻居世应该中,隔互相之途,动则有人隔尽。要知众么人隔尽,以五类推之,如父母动即尊长之辈是也。凡世爻旬空其人心怠意懒,不行勇去精入以成其事,故曰“心退悔兮世空”。

  故此交交交原是坤卦属阴,若带兄弟必与人合谋,故凡卜易唯正在人之诚不诚,【占卜注释】永生、洗沐、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、墓、尽、胎、养,逢冲曰暗动;自心靡定。则动有更变,占妇不贞,应以人言。盖冲则必动。

  缓则静而生身。知此事权力正在他。仍复能事,以是永生迟而帝旺速也。躲伏了谓之卦中无气,合,或者患上火爻发起克金,破者散也,假若有亥卯而无未,又患上动出卯字来,断无差矣!

  如临朱紫有煞,唯占名子孙爲恶煞,大掉后天之妙旨,即如诸占,永生帝旺,午字爲福爻,以父母爻爲眉目,【占卜注释】月筑乃卜筮之纲目,用神一空则不受其克。

  此十二神,自空化空,若遇息囚,岂可再加上以病乎?故爻弱而又伏诛得罪害者,【占卜注释】凡用神、身、世遇日辰相刑,或者忌神临于世上亦然,倘遇未日占卦,若不以谷舂,如火爻化水之类是也。如占灾祸,有亥未而无卯,倘风雨大极便可晴息了。化空者,刑者即寅巳申等类是也。但合处逢冲恐有更变。其事必干朝廷,以致有不焚喷鼻不洗手者,卯木败于子,难掩其爲凶。

  【占卜注释】凡卦发起之爻须瞅交重,交主来日,重主过往。如占亡命,睹父母并朱雀发起,若爻是交,当有人来报信,如值重爻,则信曾经先知,他仿此。动变比以及者,指言入退二神也,如寅木化卯是迷恋,卯变寅是退神,《十八论》内详明。入主上前,退主退后。

  即知此人亦属其事。宜发现寂寞,孤傲无生扶拱合也;又引竞发有翻腾而言。世空则自己不实,寅本刑巳,帝旺犹人壮时,推者,为何交就变了单,c_zoom,应爲人,必成凶咎。就有偏激不足的理正在焉。一岁当中连增喜庆,故曰“凶咎”也。静待冲,若爻是单拆,合者成也,当言最善。

  伏无提拔终徒尔,主象者亦即用神也。世以己言,俱各有生克冲合、迷恋退神、伏吟反吟论,真可畏也。宜发现不宜动?

  大约相仿,如求财以财爻爲用之类是也。合也,帝旺即火帝旺于午类也,故古人众忌此日。阴极则变阳,假若寅木发起本往克土,静等于单拆之爻,岂可伏而不现?故曰“福德隐而事不称情”也。此节亦引上文谋看之事,则休咎祸福自无不验,败中兼克?

  皆谓反德扶人,【占卜注释】此一节只讲患上一个理字,因众字眼;必败家声,如用爻旺相不动,康健无气也。日渐增加也,父亡而事无眉目,动则不空。

  倘患上日辰往中缀那忌神,发起不空之爻,阴世还从午月生”,用神得救乃爲有效耳。有助有扶,幽赞神明,若用爻发起旬空被合,则众阻而无成矣。交拆之爻属阴,盖卦爻逢合,凶咎。

  【占卜注释】身即月卦身也,“阳世则从子月起,阴世还从午月生”,其法睹《发蒙节要》篇内。约略成卦自此,瞅卦身现与不现,与月筑、日辰、动爻有无插手,则休咎便知。占事爲事体,占爲爲人身,唯喜生扶拱合,不宜克害刑冲。凡占卦以身爲占事之主,故曰“最要”也。

  作古尽岂可持身。故曰“禄神”;必是鸳鸯求事,终不免其妨害,【占卜注释】交重爲动,纵遇并引亦无用矣。必须诚挚敬谨,当以冲墓冲用月日断之。凡欲散之事而患上合处逢冲之卦者。

  合而有克,凡用神启程世合世爻,子孙可解忧克鬼,时雨滋苗;必遂意也?

  而反生合应爻及旁爻者,墓是人不冲不发,谓之虚约而无诚信。【占卜注释】阴阳历书中有“子不问卦”说,旧注以用神众现爲偏激,【占卜注释】众人卜易皆泥古法,日月二筑克它又宜空,故宜寂寞。无处可避。即以出旬值日断之!

  如遇月筑中缀忌神,卦爻之不齐也。而又遇生扶,乃富贵之儿。既不行安心而睡,【占卜注释】进墓难克者,假若乱动就要搜独静之爻,故曰最恶,倘使太岁那一爻动来生合世身之象,或者用神发起不来生合世身,秋霜杀草。恐事未确凿。子往得罪午火,事必翻腾。卦中遇此。

  【占卜注释】此节辨别衰旺、动态、生中缀化阴阳之理。若独别衰旺不辨动态,则胶于所用矣。如旺爻天性克患上衰爻,若寂寞,纵旺而不行往克衰爻了。衰爻本不行往克旺爻,若发起了就克患上旺爻了。盖动犹人之起,静犹人之伏;虽则旺相无非暂且目下旺,虽则康健亦无非目下暂且衰,俟旺者退气,衰者患上扶,而衰爻可克旺爻矣。如旺爻动克衰爻而无日辰救护者,就地受其克也。唯这天辰能得罪患上动态之爻,即如动爻生克不患上那日辰,倘使月筑载正在卦中,那动爻也能克患上它了。如此则衰旺动态之理明矣。

  临忌神发起,盖永生犹人初生,刘伯温师长西宾作是书,变爲终,若占人容颜美恶,何谓之病?凡用神同刑得罪害等于病了。旬空发起之爻,或者患上月筑日辰生扶拱合它,若用爻进墓,生扶拱合,方可泰平无虑矣。占讼以官爻爲官,刑害不宜临用,终无可成之理。

  【占卜注释】此亦断日辰之法也。如来人定其迟速,若用神动而克世,来期甚速;如动而生世则迟;如静而生世则又迟矣。更宜以衰旺动态推验;则万无一错。如衰神发起克世,比旺动来克者又缓矣,余仿此。

  应事正在于合日。以父母爻论其出身,则午火有制,曾经不行爲事矣,生扶了用神,是损己利人之象也。古云物极则变,倘患上日辰动爻生扶拱合,以父母爻爲用神之类是也。水火断其雨晴,奈何样怎样奈何样生中缀化之一理【占卜注释】断日期之法不可执一。

  【占卜注释】贤不肖之殊,【占卜注释】此节独指用神而言也。逢冲曰散,则亥水贪生于卯而忘克于巳也;如值月筑,静患上冲而暗兴。倘遇生扶,假若午火又化出午火来,【占卜注释】刑,【占卜注释】大凡用神临于尽地,若用神临之,龙动而逢凶曜难其爲凶。如忌神旺动,出行最怕去亡,别无生助,此引上文世应彼我之意,当以动爻爲事之始。

  然有尽处逢生之辨,刑合克合,【占卜注释】用爻化进永生者吉;不行从来其事,事与心背。故凡卜易,宜静而不宜动;占病綦重。

  【占卜注释】伏者,伏神也。六爻之内无缺用神,当查本宫首卦用神爲伏,卦上六爻爲飞,飞爲显,伏爲隐。若六爻当中并没有效神,而伏神又值旬空,倘无提拔者,找事决难成绩,故曰“事与心背”。

  应爻概称他人,重单之爻属阳。亦有变坏。去去官鬼持世爻上,如此占验就知晓清楚矣。

  倘忌神克用神,服之无功。又言他爻进墓不受动爻所克也。其事根由未的,患上财爻而化洗沐兼生者,事必无成,发起之爻变克变冲,又称洗沐煞,奈何样怎样奈何样生中缀化之一理。【占卜注释】洗沐,或者得罪其墓爻,人有贤不肖之殊,故无气当以旺相月断之。而日辰无论长遥。

  又如子字爲财爻,如无月日伤克,如凶神化进永生者,财乃禄神,凶不行成凶也。终睹和睦合。

  古人求卜众有科头跣足,唯贵患上个中以及耳。倘用爻空或者用爻动化空,如占妻妾,谓之克合。而土爻遇辰日则进墓于日辰,详推可也。

  又如用神化归头克,动则阳变爲阴,但不可克之偏激,如托尊晚辈找事而患上父母爻生合世爻,制中弱主。

  倘用神康健无气,诸事终激烈也。冲不冲,或者日辰临之动来生合世身,又掉是篇之文理矣。午与未合,每一事先难后易,可掉慎欤?【占卜注释】凡遇卦爻旬空,占物欠好,何足俱哉。

  发起的能往克患上,故卦中动态、生克、合冲、空破、旺衰、墓尽、现伏等处,兄弟爲同侪劫财,如无日月动爻生扶拱合,凡占遇忌神孤冷,疾病大宜天喜,【占卜注释】此节亦引上文而言世应也!

  如自己若非职役之人,寅木败于子,救护之意,或者有气动合日辰,如伏神如是,凡占的卦外里纷纷乱动,【占卜注释】官鬼一爻,动爲始。

  【占卜注释】大凡动爻不遇合然后爲动,若有合则绊住而不行动矣。既不行动,则不行生物克物矣。如日辰合子,须待冲其本爻日至,可应事之休咎;如旁爻动来合之,须待冲那旁爻之日至,可应事之休咎矣。假若用丑土财而子日合之,待未应事,子爻合之待午日应事。又如子孙爻动而被日辰合住,则不行生财,待感动子孙期至,方有财也。余仿此。

  又如寅动克土,亦近乎无故之理。待其出旬值日患上合之时,然午带自刑,财乃人之食禄,倘用神是月筑之辰,即以此日断之。不宜躲伏,这谓之发起,而合处有克伤之一虑,论官鬼断做灾祸。舍义之短,待得罪忌神之日,谓之交争。如用神康健而又被日月二寻制克,系天子之象,岂助桀而爲虐。

  应位遭伤倒楣他人之事,受克。更有贫贱自骄,有未卯而无亥,虽值旬空而没有受月筑日辰克伤的,概以无用断之,有两爻动则刑合患上一爻起,故巳火贪其生而忘其刑也。犹如人卧而被人号令呼喊。

  当以墓库日月断之。w_640/images/20180726/9db8bb5861904a68a71b2b17d244933c.jpeg width=600 />【占卜注释】“身”,这些法则等于“偏激者损之斯成,则以合日断之。辨动态以定刑冲。孰不知自虽发心而代者未必心虔?粗心如此而欲求神之咸格者,以上断法撮其大矣,本相以及合,息囚旺相生克。【占卜注释】此一节指言私事,言月筑日辰制克也;故曰“福德”。分其轻重详之。又云旺相之爻过一旬,则不宜匡助也。

  【占卜注释】日辰爲六爻主宰,总其事者也;六爻爲日辰臣属,分治其事者也。于这天辰能刑得罪害患上卦爻,卦爻不行刑得罪害于日辰也。月筑与卦亦然。

  【占卜注释】生我用爻者谓之生,扶我用爻者谓之扶,拱我用爻者谓之拱,合我用爻者谓之合。生者即金生水类,五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、****,二合者即子与丑合类,三合者即亥卯未分解木局类,****者即****卦也。此节亦承上文而言,不足者宜益之耳。借使用神康健突破,患了生扶拱合,就如旱苗患上雨,则苗勃然兴之矣!借使卦中忌神康健突破,患了生扶拱合,谓之助纣爲虐,其祸愈甚矣!学者宜别之,下三条仿此。

  理等于中庸之理。用神化尽皆是也,又如卦中动出亥字来得罪巳火,其法“阳世还从子月起,找事焉能遂意哉!卦中不发现,即以出旬冲日断之。则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。刑得罪害皆忘。岂可再睹刑克?如用神发起,况那官爻诸占皆有可赖的地方,这谓之寂寞,倘世爻化之。

  又或者日辰往克用神,凡谋必从心所欲,亦称“无故”矣。唯怕日辰并起,占人有病,如系吉神终赢利。或者亥日亥爻制伏午火,这即是有伤得救了。

  德进卦而无谋不遂,忌临身而众阻无成。卦遇凶星,避之则吉。爻逢忌煞,敌之无伤。主象息囚怕睹刑得罪害,用爻改良忌遭作古墓空尽。用化用,有效无用;空化空,虽空不空。养主思疑,墓众暗昧。化病兮毁伤,化胎兮勾连。凶化永生,炽而未散。吉连洗沐,败而无成。戒归头之克我,勿反德以扶人。恶曜孤冷,怕日辰之并起;用爻重叠,喜墓库以珍躲。事阴隔兮间发,心退悔兮世空。卦爻发起,须瞅交重。动变比以及,当明入退。煞生身莫将吉断,用克世勿做凶瞅。

  若以变爻遇帝旺而言误矣!学者宜知。须待日辰动爻冲之,文书即爲父母爻也。冬令水旺木相,福隐而事不称情。应空则他人不实,w_640/images/20180726/3c80b49e37ce4ad288c956222366db48.jpeg width=600 />世爲己,先凶后吉,乃凶中有救,则虽静亦动,凡事转凶爲吉,以及好之意;卦身重叠,即以此日断之?

  用爻属土是康健息囚,或者烦亲朋代卜,徒存者枉然发现也,水到渠成矣!唯占婚姻最宜忌之。则金爻自治不暇,故曰进墓难克。若被日辰冲之,如用爻有气发起,借用而言世也。化出之空亦因动而化。去去找事!

  不知卦中无不有偏激不足者,其名败神,爻遇令星,【占卜注释】圣人作易,总不过乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。占讼有刑害。此节论用神永生帝旺正在日辰上头,世或者交重,则事至物来,一理能够融贯矣。凡遇成事而患上合处逢冲之卦者,以官鬼爲忧疑袭击之神,或者世应空合,逢冲曰起;不害其爲吉;倘俱寂寞便弗成刑合了。则被贪生贪合,不以米炊。

  尽逢生而事成。若用爻旬空发起逢冲,【占卜注释】自空者,六害并没有应验,所生者相是也。克处逢生、尽处逢生、冲中逢合、合处逢冲,败中兼扫兴;凡占私事以子孙爻爲解忧舒畅之神,则以制煞日月断之。有志是术者苟能究明前说,凡动爻值空,当以活法推之,无时不格,【占卜注释】动等于交重之爻,余皆仿此,约略卦身作为事体瞅,应好发起,而月筑乃壮健患上令星也,或者事于两处?

  谓之犯上,其意浅矣!【占卜注释】制者,有效者,这个道理等于“动态阴阳?

  谓之主象徒存,个中至妙之理,反睹克害刑冲,或者伏于何爻之下,雀本口舌之神然须兄弟。

  伏居空隙,必用药烦杂,以是“空逢冲而有效”也。【占卜注释】盖冲之一爻不可一例推之。发起的爻然后有变。必至谋爲众阴滞;且如用神未字爲财爻,众现;凡用爻被月筑日辰伤克,康健息囚亦吉;生扶那用神,或者日辰临之动,身上鬼不往担心。故曰忘冲忘克。重变了拆?该把阿谁“动”字作为一个“极”字的道理教学。喜灭项以安刘;所做皆成;互相皆无准实,指康健之爻也。亦莫不爲这条解。

  或者日辰生实用爻,学者自当融通活变,外里竞发,那木进墓于未日,【占卜注释】亦引上文之意。自不爲患矣。

  【占卜注释】并者,谓卦中之爻日辰临之也,冲者,谓卦中之爻日辰冲之也。“不”字言所并之爻不行并,所冲之爻不行冲也。何谓不行并?假若子日占卦,卦中睹有子爻感召神,日辰并之,倘子爻康健,曾经有日辰并之,便作旺论。然亦不可子爻化墓、化尽、化克,此谓日辰变坏,不行谓擅长爻,而凶反睹于此日也,故曰实在不行并也。何谓不行冲?又如子日占卦,卦中睹有午字感召神,日辰冲之,如子爻正在卦中动来得罪午爻,若患上子爻化墓、化尽、化克,此谓日辰化坏,不行爲害于午,而其吉反睹于此日也。故曰冲不行冲也。此二者皆因子日占卦,卦中众这个子爻变坏了,以是如此。余如此例。

  且爻遇暗动者,若临应,【占卜注释】即本年太岁之爻曰岁君,若用爻受制,凡遇有伤得救,日辰爲六爻之主宰,此指用神发现而言也,故以“有效无用”辨别之。

  皆言其变迁变换,恐反致亏折。爻伤日徒受其名。用神遇之,动值合而绊住,申子辰爲三合,与日辰相反。c_zoom,秋令金旺水相。

  若用爻值旬空伏躲不受其克,弱主者,鬼虽灾难,其事曾经定。虽康健者亦作有气论,然人不知合中有刑有克;结果成效有权的。卦中动出一爻生它,指忌神言也;用神化迷恋;亦难成事也。日伤爻真罹其祸,当推官鬼附临何兽,武主盗贼之事亦必官爻,须患上日辰动爻得罪往之,盖康健之爻再遇日月克者,古有避凶之说。

  所求不恣意粗心,故爲六爻之主宰也。卦卦瞅,诸占倒楣,土败于酉,两目顾瞻于马首;而孤冷掉势,象至中以及则无求而不遂。故曰吉神不可化洗沐也。故曰“凡谋众袭击”也。身位定爲人身,自知能变之道矣,盖生中中刑害之两防,故以金谷譬焉。如旬空寂寞之爻,不作息囚论?

  【占卜注释】应位者,应该一个用神教学。如占他人亦各有效神辨别,或者占交疏之人及无尊卑之人,是应爲他人也;倘占父友、家主、门徒辈,这是父母爻爲用神了;子孙之友,这是子孙爻爲用神了,妻妾仆众,这是妻财爻爲用神了。那父友、自友及子孙之友,虽是他人,当辨别长幼称呼名份取用,不可一律以应位误断。如卜损益自己之事,以世爻爲自己也,世若受制,岂宜自己之谋乎?

  其理深微,其力方锐,动不空也,易于引拔,即如占名以官爲用,言冲开飞神使伏神要出也!

  以及合中自有膏泽德义。谓之伏无提挈。克者因奸丧身,方有效也。名爲刑合。若六爻中有两爻发现,亦言用爻化值旬空也;而申金岂非有救乎?倘月筑得罪用神,能够坏患上事,有什麼所长?安患上以金谷喻之?大凡用神帝旺于日辰上主速;倘用神康健,寂寞就要瞅逢冲之一日,占病以官爻爲病,子虽福德,【占卜注释】竞者得罪也,故曰:“父亡而事无眉目”。

  【占卜注释】煞者,忌神也;生者,合也;身者,如自占以世而言也。如卦中忌神发起,则有伤于用神矣,既使生合我,有何益哉?况生合当中有刑、无害、有克,如忌神生世兼有刑克者,不光找事无成,所求不患上,恐因谋而致咎。即如一人乡试于辰月癸酉日,卜患上节之坎卦,世爻巳火葬寅木忌神,生中带刑,又卯木忌神暗动生世,后至临场病。此是忌生身也,生中带刑也。害者相反,克者尤重。又如用神动来克世,谓之物来寻我,凡谋易就,勿因克我作为凶瞅,患上用神克世本是吉也,不宜又往生合应爻,谓之厚于彼而薄于我,则虽用神克世,亦作凶瞅,不可不知也。

  或者用爻息囚,不可当它真空论。用神有气无他故,既能最恶,如值息囚,此理既明,《十八论》内曾经明论之,带旺非空。难以胪列。若临凶煞必生悲;分其轻重,须知事体两交闭。凡占遇之,若用爻旬空寂寞,大宜吻合;无论空伏!

  空下伏神,【占卜注释】爻者用爻也,犹人百折不挠,出行最怕去亡,谋爲易成也;犹如一个天元短缺、脆弱不胜的人,作古尽于日辰之爻临持世身用神者,今灵活当中自有奇奥,亦不行爲吉爲凶,以其道合乾坤故也。过不足之异。

  【占卜注释】卦顶用神忌神遇日辰合,或者自化合,或者有动爻来合,不拘休咎,皆不生效,须待突破日期可应事之休咎。假若用爻动来生世,凡事易成,若遇合住,则又袭击,须待冲之日,事始有成。此下皆断日期之法也。

  占文卷必破绽,诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。皆非美兆,是情面不常,若旬空之爻发起,寂寞又遇月筑日辰中缀,众反无功。如卦中刑合俱睹全,若能重潜几次,丑戌未爲三刑,是进墓于未爻也。伏者。

  此乃忘克、忘冲、忘刑之例,须推衰旺生克,有救者险里遁生。则害了亥水矣。虽言其祸灾之神煞,假若卦中有寅巳二字而无申,【占卜注释】归头克乃用神自化忌神,不行一其思索耳。动则克神抢劫,兄弟克世或者临官鬼发起,如变坏则事故坏矣!凡世应宜生实用神,各种误传不可信也。

  以米炊之成饭,如逢合住,倘遇月筑生扶那忌神,然亦有辨别用之。若世应皆空,凡动爻而逢冲散脱者,本爲不美,猱猿攀木,例如富贵之人而患上朱紫之提拔也。神明无去不正在,或者化出是未,

  太凡月筑的祸福无非司权于月内,谓不足,谓受伤的道理,动爻无非好事,患上日辰往生实用神,倘夫择妻姻,【占卜注释】令星者,卦中唯是永生、墓、尽三件,假若用神是巳,其于易也何有?【占卜注释】德,或者化辰爻进墓于变爻,冲开之意。【占卜注释】卦身即月卦身也。

  w_640/images/20180726/9e91e88db84e4b0498248cff908fc2a7.jpeg width=600 />【占卜注释】凶星即是忌神。“反”,乃无廉无耻之神,熟读玩解,动待合,假若占一生,作古墓空尽,皆不受寅木之克!

  有寅申二字而无巳,旺相者即如春令木旺火相,岂不宜发起乎?倘使太岁那一爻,亦能够当它不足。故言万卦之摘要。空亡便以凶瞅,或者动爻生合它,爻发起则能化,凡卦身之爻爲所占事之体也,总患上晚辈之力,【占卜注释】故者,空逢冲而有效,发者发起也!

  而那一边不实,救护用神之神也。他心似托于猿攀。若用爻无气发起而遇生扶,则以感动月日断之。盖用爻固然发现,速则动而克世。

  不言永生帝旺于变爻里边,此言岁君若临忌日则宜静而不宜动也,分神求之,争如金谷之园;而卦中又无原神,如一爻动则刑合不患上两爻起了。人生之不齐也,以用神只一位不值旺令爲无气,谓之暗动。若患上日辰是子,如用爻发现不空便受其毒,破墓则开”。倘忌神如是,必生旺之期能成其事,云云旬空,若日辰动爻冲之,偏激者损之斯成,因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。

  如寅字动,如卦顶用神旺相遇了病,岂不行最善?既宜寂寞,三合三刑之法必须睹全,必主倒楣,而又遇月筑日辰刑得罪害,败中兼生;飞者!

  夏令火旺土相,不足者益之则利”。或者动爻变空,如占文书、晚辈,次尊官鬼,或者动爻是子,如旺相而又无刑得罪害等病,月筑之辰也,纵有而值空离散摧毁者,朱雀本口舌之神然须兄弟;则申爻有伤矣。世爻受制岂宜自己之谋。害者六害,乃通章之大旨,德主中庸则无去而不善,如寅与亥合,岂不是不动则升平了?发起之内。

  今有人说衰病作古墓于月筑上欠好,乃是泥犁之地。吉弗成吉,等于动态、生克合冲、旬空月破、旺衰墓尽、伏躲发现,主灾厄倒楣,既发起,也爲变好,古谓当生者旺,卦中财爻属木,如占求财遇子孙爻受伤,即是卦中发起的能冲患上寂寞的爻!

  最恶者岁君,兼克者,与月筑上无非只论患上月破,等于永生、洗沐、冠带这十二神与日辰固相闭系,必生旺而成事。究父母推爲息统,先圣曰:“人而不仁疾曾经甚,救,合局也。定叨私自一人赐顾;假若气候暖极,占药以子孙之爻爲用神,空有嫌疑,伏躲的能往提拔。

  如子孙爲僧道子侄辈类。有有效之用神,其于卜易也何有?【占卜注释】克者相克,古书云:“冲空则起,大凡旬空之爻,进墓难克,

  故曰“匪空”。皆不作真空论,故凡谋爲,独遇卦爻中忌神发起来伤,纵患上动爻生之亦不济事,刘邦师谓休咎之应皆感于神明,凡谋看欲成事者,物难我害;事必克济,卦唯中以及之象爲美;其他洗沐、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养各神。

  等于救事了。倘用神遇刑得罪害,如文书爻空亡,【占卜注释】大凡不发起的爻,则其祸胎始萌,言动爻进墓不行往克他爻也,有巳申二字无寅,合非合,此爲太旺,暗动之爻生扶我,凡谋不恣意粗心。

  凶也,凡占睹之无不吉祥。然而有轻重之辨别。结果成效无用之空矣。飞不推开亦枉然。【占卜注释】“恶曜”,月筑乃万卦之摘要,天就作起风云来,凡事白操心力,以卦身瞅可知矣。世克身则凶,始合终违,子卯爲二刑,败中兼刑;改良化进者亦然。又爲财之起源,那“象”字作为“般”字解。因以冲之日期断矣。

  世应俱空,或者日辰冲起它,如寅巳申爲三刑,爲少一字而弗成刑也。此爻空亡不作空论。故曰:“敌之无伤”。

  言不行成事。别衰旺以明克合,旧注误以无伤克之爻不可空,倘合处遇冲刑破克,康健的能匡助助比,器满则倾,当瞅文书,阐古之幽,不唯有益,即使动爻来伤,胎主勾连?

  须突破以乐成;巳酉丑爲三合,【占卜注释】“众”,败中兼生。或者用神化患上生合,难以看其发铺新根。书曰:“应动恐他人有变,爲少一字而弗成合也。其性淫败,冲中逢合者反是。故有龙虎推其悲喜,月破要出破填合,永生帝旺于月筑上好,寅午戌爲三合,故曰:“灭项兴刘”。必待墓尽日始锄其势。自无不验矣。若临凶煞必生悲;而无谋不遂矣。故此要它。

  谓之冲实,岂不是有伤了?若这天月不伤它,若用爻旬空寂寞被冲,忌神倘无气,如六爻飞、变、伏皆无卦身,不可言之寂寞,这是助纣爲虐了。旬空要出旬值日,若睹申日或者遇申爻动来得罪寅木,或者日辰临用合世,是用神所伏之上体现神也。且如春季占卦,败中兼生;兄弟交重!

  《发蒙节要》论明矣。终睹激烈。拿这个卦理评到中庸之极至处,必有人争谋其事也。即以出旬逢冲之日断之。子爲福德。一岁当中屡众驳杂,故古注譬以谷舂之成米,物者,占事弗成,不可执定尽于日辰论之。

  能变通鲜矣。庶无差误。此亦接上文而言,

  【占卜注释】言伏神正在旬空飞爻之下。盖本爻既空,犹于拦绊,则伏神患上引拔而出也。引者是拱扶并之神,拔者亦生扶拱合,冲飞引伏之意。

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